家庭教育的毕业典礼——古代冠礼的教养意义

《仪礼》十七篇的第一篇就是《士冠礼》，足见那个时代对于冠礼是非常的重视。那个时代无论天子、诸侯、卿大夫、士都有冠礼，身分既有高低，冠礼的内容应该有所不同。

　 依据《士冠礼》的记载以及郑玄的注， 在士的家庭里，一个男孩子长到二十岁的时候，必须为他举行非常隆重的加冠典礼，以表示从此以后，他不再是个“童子”，而是一个成年人了。所以冠礼也可以称之为成人之礼。

所谓成人之礼，并不是说经过这些仪式节目之后，就像变戏法似的，一个童子一下子就可以变为成年人。人的成长固然有一段过程，而初步的成熟则更需要教育的培养和生活的历练，不可能是点铁成金，一蹴而成的。所以如果把冠礼看作是一种表示成人的形式，不如说是家庭教育的毕业典礼来得更为恰当。在这一天之前，家中的父老长辈们自是不断地教导他，从穿衣纳履、行坐姿态、言语动作、仪表风度、生活意识、行为道德以及一般做人处事的基本原则等，都会以身作则、耳提面命地让孩子在成长的过程中逐渐体会、领悟而接受下来。十几年的生活教育到这时候应该可以告一段落了，所以特地为他举行的加冠之礼，实际上等于是家庭教育完成后的毕业典礼。

期望一个不懂事的孩童，逐渐懂得把握分寸、明辨是非，的确不是一件容易的事，没有长期的调教培养是办不到的。调教孩童，应该从哪里着手，《冠义》篇有明确的指示：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”

教导孩子让他能够懂得礼义，首先就在于这三件事。第一，是要求容貌体态的端正。记得小时候常听老人家教我们：“立如松，坐如钟，卧如弓”或者说“站要有个站相，坐要有个坐相”，意思都是一样。如果跷个二郎腿，再轻轻抖摇几下，或者是斜倚着站立，歪扭着走路，一定会挨骂的。站要挺直，坐要稳重，这是行为端正最起码的要求。如果这些都做不到，哪能再谈其他的约束检点呢？其次，是指脸上的颜色表情必须齐一。齐一有两层意义：一是指表情不许有太多的变化；一是指诚于中、形于外的表里如一。一则要求外表的端庄稳重，不可流于过份的情绪化；一则要求诚恳朴质，不可流于诡谲奸诈。这些都是“言必先信，行必中正标准典型的基础教养。第三，则是指言语辞令方面，必须要求和顺。所谓“恶言不出于口，忿言不反于身”，这是最浅显的道理，所以做父母的总是管教孩子，不许说脏话，不许骂人。再则同样是一句话，可以说得温和委婉，也可以说得硬梆梆的，但效果反应则完全不同。敦厚朴实的表现方式，必然会给予人良好的印象；伶牙利齿，甚至尖刻锐利的言辞，难免会伤人。所谓言为心声，期望孩子的心性淳朴厚道，自会先从言辞的委婉和顺上作基础教养的要求。一个孩子的成长，家里的父老长辈，随时注意其容体、颜色、辞令等方面的规正，奠定生活行为正确观念的良好基础，随着年龄的逐渐长大，再适时地教导以许多做人处事的原则，加上实际生活的历练和体验，到满二十岁的这一天，相信他已经确实具备了成人的条件，今后独立自主的生活，也已具备了充分的准备和适应的能力。

如今我们时常为二十多岁的年轻人不懂事而感慨，或者为青少年犯罪率的增高而讶异，其实该感叹、该责备的应该是我们这些做父母、做长辈的人，没有尽到教养子弟的责任，终使家庭教育濒临破产，造成时下年轻人不明是非、不知分寸的行为差失。仔细想想，成人之礼的久废，应该是重要因素之一。